曾國藩，沒有顯赫的家世，天賦堪稱晚清同時代大(dà)人物(wù)當中(zhōng)最差，卻官至兩江總督、直隸總署、武英殿大(dà)學士，在複雜(zá)的時代變局中(zhōng)超越衆人，成就最大(dà)。他的人生(shēng)經曆，無論是過去(qù)還是現在都給人以特别的啓示。自古以來人們對曾國藩的評價褒貶不一(yī)，有人說他是“賣國賊”，有人說他是“中(zhōng)興第一(yī)名臣”，但是我(wǒ)(wǒ)今天要分(fēn)享的是曾國藩的個人魅力，他自律的品質。

嘉慶十六年十月十一(yī)日（1811年11月26日），曾國藩出生(shēng)于湖南(nán)長沙府湘鄉荷葉塘白(bái)楊坪（今湖南(nán)婁底雙峰縣荷葉鎮大(dà)坪村(cūn)）的一(yī)個普通耕讀家庭。兄妹九人，曾國藩爲長子，祖輩以務農爲主，生(shēng)活較爲寬裕。曾國藩五歲啓蒙，十四歲随父親開(kāi)始科舉考試，俗話(huà)說“學成文武藝，賣與帝王家”，科舉是最佳的晉升途徑。在十四歲至二十二歲期間，六次秀才未中(zhōng)，在第六次考秀才時，不僅落榜，還被學台“懸牌批責”。每次考試後，主考官都會挑幾篇文章出來，作爲範文。當然，有正面範文，也有反面典型，曾國藩的這次考卷就被當成了反面典型。主考官說，此文是文理欠通的典型，文筆尚可，道理沒講通，大(dà)家要引以爲鑒。

“文理欠通”是很嚴重的批評。大(dà)清順治九年（1652），給考試定了“六等黜陟法”：文理平通者列爲一(yī)等，文理亦通者列爲二等，文理略通者列爲三等，文理有疵者列爲四等，文理荒謬者列爲五等，文理不通者列爲六等。所以被“懸牌批責”爲“文理欠通”是一(yī)件很難堪的事情，相當于被全省示衆。曾國藩不光在湘鄉出了名，還在全省出了名。

這次“懸牌批責”對曾國藩刺激極大(dà)，這是他長到這麽大(dà)第一(yī)次被人家當衆批評。他坐在書(shū)房裏，反思自己這麽多年讀書(shū)考試的經曆，要找出失敗的原因。曾國藩充分(fēn)認識到自己資(zī)質愚鈍的事實，決定用超人的努力彌補雄心和頭腦的差距，但是用力不能用蠻力，他把自己曆年的考卷和模拟試卷放(fàng)在一(yī)起反複對比，查看自己到底差在哪裏。這種學習方法，使曾國藩在學習上漸漸開(kāi)竅，爲其第七次科舉中(zhōng)秀才，接着中(zhōng)舉人、中(zhōng)進士，打下(xià)了堅實的基礎。從這次事件可以看出，曾國藩堅韌的品質，正常人遇到如此難堪的事情，極大(dà)可能一(yī)蹶不振，從此渾渾噩噩度日，但是曾國藩不是，反而是愈挫愈勇，迎難而上。這種精神和其父親曾麟書(shū)的影響是分(fēn)不開(kāi)的，曾麟書(shū)考秀才十六次未中(zhōng)，在第十七次得中(zhōng)秀才，這種堅韌不拔的精神傳遞給了曾國藩。古代的考生(shēng)在參加科舉時，需要解其衣，脫其鞋，檢查是否攜帶小(xiǎo)抄，毫無尊重。如此辛苦的科舉都一(yī)次次堅持下(xià)來了，可見曾國藩内心之強大(dà)。

曾國藩二十三歲至二十八歲之間，接連考中(zhōng)舉人，進士，入翰林，開(kāi)始京官生(shēng)涯，至三十九歲，曾國藩十年七遷，連躍十級，創造了道光朝的記錄。

曾國藩通過朝考考入翰林院後，發現翰林院集中(zhōng)了全國精英中(zhōng)的精英，這些讀書(shū)人心有溝壑，君子六藝，遠超通過應試考試招錄的自己，此時的曾國藩感到自卑、焦慮，請教大(dà)儒唐鑒學習之法，唐鑒建議他先讀《朱子全集》，通過讀書(shū)，曾國藩的視野和見識不可同日而語，遂開(kāi)始追求完美的自我(wǒ)(wǒ)，三十歲立志(zhì)做聖人。“不爲聖賢，便爲禽獸”。

曾國藩向唐鑒請教如何自我(wǒ)(wǒ)管理，唐鑒告知(zhī)入聖之基是寫日記，曾國藩大(dà)爲不解，因爲他以前寫過日記，并未發寫日記有什麽重要。從《曾國藩全集》日記部分(fēn)可知(zhī)，曾國藩的早期日記寫的是流水賬，但是唐鑒和倭仁告知(zhī)曾國藩寫日記最重要的是反省自己，并分(fēn)享自己寫日記的方法：“靜海（唐鑒字靜海）先生(shēng)每夜必記日省錄數條，雖造次颠沛，亦不閑一(yī)天，甚欲學之。”“又(yòu)言近時河南(nán)倭艮峰仁前輩用功最笃實，每日自朝至寝，一(yī)言一(yī)動，坐作飲食，皆有朼記。或心有私欲不克，外(wài)有不及檢者皆記出。”寫日記的作用是研幾，幾就是細節，通過每一(yī)個細節改變自己，曾國藩效仿倭仁，從道光二十二年十月一(yī)日開(kāi)始恭楷寫日記，反省自我(wǒ)(wǒ)。一(yī)件事能夠堅持一(yī)輩子太難了，日日筆耕不辍，常人不可及也，立志(zhì)的内力推着曾國藩向前行，同時曾國藩采納了倭仁的建議，将筆記送給朋友們傳閱，要求每個人做點評，通過外(wài)力協助完成監督自我(wǒ)(wǒ)，并把這個習慣堅持了一(yī)生(shēng)。

翰林之中(zhōng)，也有激烈競争，有“紅翰林”、“黑翰林”之分(fēn)，紅翰林可能很快升遷，平步青雲，黑翰林可能幾十年窩在翰林院裏走不了。紅黑之分(fēn)依據的是翰林大(dà)考，因此，曾國藩在日記中(zhōng)爲自己立下(xià)十二條自我(wǒ)(wǒ)管理的規矩：

（1）敬。整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子裏，應事時專一(yī)不雜(zá)。清明在躬，如日之升。

（2）靜坐。每日不拘何時，靜坐四刻，體(tǐ)驗來複之仁心。正位凝命，如鼎之鎮。

（3）早起。黎明即起，醒後勿沾戀。

（4）讀書(shū)不二。一(yī)書(shū)未完，不看他書(shū)。東翻西閱，徒徇外(wài)爲人。

（5）讀史。《丙申年購》甘三史，大(dà)人曰：“爾借錢買書(shū)，吾不惜極力爲爾彌縫，爾能圈點一(yī)遍，則不負我(wǒ)(wǒ)矣。”嗣後每日圈點十葉，間斷不孝。

（6）謹言。刻刻留心，第一(yī)工(gōng)夫。

（7）養氣。氣藏丹田，無不可對人言之事。

（8）保身。十月二十二日奉大(dà)人手谕曰：“節勞，節欲，節飲食。”時時當作養病。

（9）日知(zhī)所亡。每日讀書(shū)記錄心得，有求深意是徇人。

（10）月無忘所能。每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。不可一(yī)味耽着，最易溺心喪志(zhì)。

（11）作字。飯後作字半小(xiǎo)時。凡筆墨應酬，當作自己功課。凡事不留待明日，愈積愈難清。

（12）夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。

這樣嚴苛的規則，常人難以堅持，如果曾國藩一(yī)直在翰林院，事情不多，可能能夠堅持，但是曾國藩後來官至二品大(dà)員(yuán)，相當于現在的副部長，每天處理的事情不知(zhī)凡幾，是否能夠長久堅持。在《曾國藩全集》中(zhōng)找到鹹豐元年（1851）十一(yī)月初二日日記，[讀書(shū)]未刻讀《漢書(shū)·韓王信傳》。申刻讀《會典·宗人府》十四頁；[靜坐]申正在坐曲肱枕坐三刻；[辦公]早入内，刑部值日。旋至部。午初到家，燈後清折底；[課子]背經五頁，講鑒三頁；[對客]早自署歸拜客三家。未初會二客；[回信]回餘菱香信，自寫一(yī)片。從這篇日記中(zhōng)可以看出，曾國藩嚴格遵守了自己制定的規則。

對曾國藩的自律和堅持最大(dà)影響的是其祖父曾玉屏、父親曾麟書(shū)以及唐鑒和倭仁，唐鑒和倭仁爲曾國藩指引正确的道路，譬如告知(zhī)寫日記、讀《朱子全集》，而其祖父、父親則從小(xiǎo)培養了其堅韌的品質和強大(dà)的内心，曾麟書(shū)科舉十七次得中(zhōng)秀才，遭到村(cūn)人嘲笑，也一(yī)直未放(fàng)棄，這需要強大(dà)的内心，這種品質在曾國藩身上也能體(tǐ)現，其祖父曾玉屏也頗具傳奇色彩，普通農民，未讀過書(shū)，遊手好閑，不務正業，買了一(yī)匹馬，穿着光鮮的衣服，成天跑到城裏，和一(yī)群浮浪子弟(dì)混在一(yī)起，然而有一(yī)天，正在酒樓裏和一(yī)群纨绔子弟(dì)縱酒高歌，忽見一(yī)老人領着孫子從窗外(wài)走過，指着曾玉屏教育孫子“你可别跟這個人學，他是老曾家的兒子，你看他家裏沒什麽錢，卻總跑到城裏來裝有錢大(dà)爺。這個家早晚要敗在他手裏。曾玉屏聽(tīng)完後，當場把駿馬賣了，徒步幾十裏回家。“自是終身未明而起”，每日早睡早起，天天下(xià)地幹活，發誓要興家立業。奮鬥十餘年，置了百十畝地，中(zhōng)農升地主，因有主見，有魄力，在當地樹(shù)立了威信。

曾國藩的一(yī)生(shēng)既是普通人的一(yī)生(shēng)，也是聖人的一(yī)生(shēng)，一(yī)生(shēng)克己自律，值得後輩學習。

參考：《曾國藩傳》，張宏傑著。